Interdit

On n’est jamais ce qu’on croit être. Même depuis longtemps, même depuis toujours. Ainsi Saül Weissmann, juif, âgé de soixante dix-ans. Il vit rue des Rosiers à Paris. Il a été circoncis, recensé pendant la guerre, puis déporté à Auschwitz. Quand il décide de se marier avec Simone, rencontrée à l’amicale des randonneurs juifs de France, il est dans l’incapacité de présenter au rabbin les preuves matérielles de sa judaïté. Selon la loi de Moïse, il n’est donc pas juif, et interdit de se marier religieusement. Et sa vie de basculer dans un burlesque grotesque. Simone le quitte, un double s’installe en lui, créant une troublante crise d’identité, entre ce qu’il était et ce qu’il n’est plus… L’affaire, plutôt kafkaïenne, aurait pu être sérieuse, voire tragique. Elle ne l’est pas, partagée entre l’esprit de Woody Allen et celui des Marx Brothers, gouvernée par une ironie digne des Monty Python, où l’absurde le dispute au non-sens, le sens du ridicule à une férocité émouvante. Pour son deuxième roman, après Pour le pire, Karine Tuil démontre que la distance de l’auteur face au texte est encore la meilleure manière de l’entreprendre. Sans prétention. –Céline Darner ” Je m’appelle Saül Weissmann, mais ne vous fiez pas à mon nom qui n’est pas juif en dépit des apparences. J’ai été, pendant soixante-dix ans, un imposteur pour les autres et pour moi-même. ” Ainsi commence la confession du narrateur, un vieux survivant d’Auschwitz qui apprend de la bouche d’un rabbin qu’il n’est pas juif selon la Loi de Moïse. Traqué en tant que Juif pendant la guerre, le voilà rejeté par les siens et ignoré par la femme qu’il devait épouser au motif qu’il ne l’est pas. Saül Weissmann se trouve en proie à une véritable crise identitaire : un autre Weissmann, son double issu de la négation de sa judéité, surgit en lui-même. S’engage alors un dialogue difficile entre ce Juif et ce non-Juif qui cohabitent en lui. Pour Weissmann, c’est le début d’un long questionnement : quelle identité doit-il revendiquer ? Dans un style incisif, féroce et drôle où le cynisme le dispute à l’absurde, l’humour juif à l’humour noir, Karine Tuil dévoile une douloureuse quête identitaire.